Em um depoimento concedido à antropóloga Valéria Macedo, Denise Ianairu, da Terra Indígena Baikairi, do Mato Grosso, menciona a negramina em um contexto de cura física e espiritual. Ao ter sonhos perturbadores acompanhados de fraqueza no corpo, febre e vômito, relata que sua mãe queimava folhas de negramina para espantar os espíritos, bem como cozinhava as folhas para fazer banhos. 

Entre os yanomami, a siparuna recebe o nome de mõe hi e é cultivada para fins medicinais, sendo usada para o tratamento de congestão ou inflamação das vias respiratórias. O uso se dá por meio da inalação das folhas amassadas. 

Em revisão bibliográfica realizada por Valentini et. al em 2010, foram encontrados muitos relatos de usos da planta entre comunidades tradicionais e povos indígenas. Segundo os autores, a decocação das folhas é bastante usada como bebida para diversos fins no Brasile e em outros países: “As folhas são usadas para compressas ou cataplasmas contra dor de cabeça e reumatismo. No Panamá e Guiana, extratos são usados para matar insetos daninhos ou como inseticidas. Na Guiana, as folhas são também usadas para preparar armadilhas para peixes devido ao típico odor da espécie que disfarça o cheiro humano. Nas vizinhanças do Suriname, a decocção feita das folhas é usada como bebida ou para banho depois do parto (Renner & Hausner, 2005). Vigneron et al. (2005), num estudo na Guiana Francesa com diferentes grupos e nacionalidades (Criolos, Palikur, Galibi, Brasileiros e Europeus), encontraram que as folhas de Siparuna guianensis, combinadas com folhas de Campomanesia spp.(Myrtaceae), são usadas como remédio anti-malária.” Os autores também reúnem as seguintes informações etnobotânicas sobre a relação dos povos indígenas brasileiros com a negramina:

Palikur (rio Oiapoque, Amapá): uso externo das folhas moídas com sal para o preparo de cataplasma antinflamatório ou o decocto para uso de banho após o parto.

Wayãpi (Amazonas): preparo das folhas e da casca do caule como chá, que, ao ser ingerido, tem propriedades de cura para febre, frios e gripe. 

Tikuna (fronteira Peru, Colômbia e Brasil): consumo dos frutos para dispepsia (queimação, inchaço, flatulência) e indigestão

Kubeo (alto rio Negro): uso das folhas para mordedura de serpente e chá dos frutos para aliviar congestão nasal e frios

Citando os povos raizeiros do Cerrado brasileiro, os autores também identificam os seguintes usos: “Em Nova Xavantina, o sumo das folhas com mastruz – Chenopodium ambrosioides L. (Chenopodiaceae) – é relatado como medicinal para pós-operatório. As folhas são utilizadas como repelentes, nos galinheiros, para piolho de galinha e, também, para uso em rituais espirituais (Duarte, 2001). Fontelle (1997) relatou em pesquisa as indicações de raizeiros, que recomendam o uso da folha na forma de decocto e infuso para malina, resfriado e banho de descarrego para mau olhado, podendo, para isso, ser associada à quina (gênero Cinchona), assim como para hipetermia e hemoptise.”